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viernes

BETICÍSMO

 


                           Radiante como mil soles

                   Enarbola su bandera

    Anclada en sus trece barras
    Luz y gloria en la palmera;

    Bandera tan verde y blanca,
    Elite entre las primeras
    Trazadoras de caminos
    Ilusionando quimeras,
    Sal de un vivo destino;

    Bravo como siempre fuera
    Alcanzando la gran cima,
    Logrando de esa manera
    Olvidando aquellas citas
    Mil entre segunda y tercera.
    Pero sigue el sentimiento,
    Ideales para la carrera
    Empujado por mil vientos…

 

Santiago Martín Moreno

Los Palacios y Vfca. 2025

 

lunes

TRIANA Y SUS PECULIARIDADES

 

 

 LA TABERNA


Su nombre deriva del vocablo latino taberna (plural: tabernae) que designa un tipo de local comercial abierto a la calle de cualquier ciudad de la antigua Roma. Instalada en el bajo de una ínsula (manzana o cuadra de una ciudad romana), la taberna solía disponer de un solo espacio abovedado y variaba según el tipo de actividad comercial para la que estuviera pensada, por ejemplo: si se trataba de un thermopolium, se podían consumir comidas calientes y bebidas dentro; si era un pistrinum se vendía pan, en las fulo-nica tejidos, etc.-

Las tabernas existían ya en el año 1700 a. C. Se han encontrado pruebas de la existencia de un comedor público en Egipto en el año 512 a. C.

Precursoras de las modernas cafeterías, el antecedente más cercano en cuanto a las características, son las tabernas de la antigua Roma, también llamadas Thermopolium o taberna vinaria, debido a que se servía en ellas vino caliente. «Habemus pullum, piscem, pernam, panem» (Tenemos pollo, pescado, carne, pan), reza el menú de una de estas tabernas.

Alrededor del año 1200 ya existían casas de comida en Londres, París y algunos otros lugares en las que podían comprarse platos ya preparados. El primer restaurante propiamente dicho tenía la siguiente inscripción en la puerta: «Venite ad me omnes qui stomacho laboratories et ego restaurabo vos». «Venid a mi todos aquellos cuyos estómagos clamen angustiados, que yo los restauraré», abrió sus puertas en París.

Un tabernero llamado Boulanger funda en la calle Bailleul en 1765 un establecimiento donde se sirve cordero a la salsa blanca y un caldo que tiene un tremendo éxito. Antonio Beauvilliers fue el primero en dar a su local el nombre de Restaurant. La Gran Taberna de Londres.

Al igual que en otras áreas andaluzas, en Sevilla siempre se ha vivido el flamenco como un fenómeno natural y al tratar este tema es preciso distinguir, en principio la ciudad de Sevilla de su barrio flamenco por antonomasia cual es Triana. Asimismo, es obligado hacer una referencia especial a sus pueblos y, en concreto a Alcalá, Lebrija y Utrera.

A pesar de su proximidad física, por lo que respecta a la vida flamenca de Sevilla y Triana han existido siempre notables diferencias. Según Manuel Bohórquez Casado ("Rito y Geografía del Cante".- ALGA Ed., Murcia l997, pág. 114) en Triana se cantaba en las tabernas, donde se entablaban duelos entre figuras trianeras del cante, en una época en la que en Sevilla el arte flamenco triunfaba en los cafés cantantes. En Triana apenas hubo cafés cantantes, según este autor, y los flamencos trianeros tenían que cruzar el Guadalquivir para cantar en los cafés cantantes de Sevilla. Es más, antes de que nacieran los cafés cantantes, los intérpretes de flamenco vivían de las fiestas y de las academias de baile, que en Sevilla eran muy abundantes.

Casi siempre que se ha escrito o hablado de Triana en relación con el arte flamenco se ha citado a Serafín Estébanez Calderón (El Solitario) y a continuación se ha hecho referencia a la descripción que este famoso autor hizo de una fiesta flamenca en Triana. Podríamos afirmar que todos los investigadores y expertos en el arte flamenco han comentado "Un baile en Triana", episodio que forma parte de las "Escenas Andaluzas" y en que se cita como cantaor de la fiesta al mítico "El Fillo" y a su maestro "El Planeta", figuras ambas que están en el origen de la historia del flamenco escrito. No cabe duda que Triana ha tenido una gran importancia en la historia del arte que comentamos y que, además de las dos grandes figuras citadas, nombres como los Pelaos, Ramón el Ollero, Frasco el Colorao...etc., han dado brillo a la Triana de tiempos pretéritos. Como cante trianero se ha considerado siempre la soleá que lleva el nombre de este barrio. Según Ricardo Molina y Antonio Mairena ("Mundo y Formas del Cante Flamenco") las soleares de Triana son, seguramente, las más antiguas, o al menos, afirman, las más remotas alusiones que se refieren a Triana.

En Sevilla el flamenco tenía su expresión más relevante en los cafés cantantes, que tanto auge adquirieron a partir del XIX.


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miércoles

CORONA VIRUS 2020


Tranquilizaos, pueblo, que ya le queda menos para iniciar el viaje


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¿CÓMO LO HARÁN?



Diminuto muelle de una cerradura de buzón
medidas: 5 mm x 1 mm




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sábado

LAS COSAS DE SEVILLA



Aunque ahora ya se encuentra completamente reformado, échale imaginación y dinos de que inmueble de Triana crees que se trata, y si te parece bien comenta tu opinión.


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LAS COSAS DE SEVILLA




LA GLORIETA DE CERVANTES


¿Dónde fueron a parar las esculturas de 
don Quijote y Sancho Panza?


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LAS COSAS DE SEVILLA



Demuéstrame que eres sevillano/a, y dime que falta en esta imagen; 
eso sí, has de haber nacido después de los 50.


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jueves

LA EXPOSICIÓN IBEROAMERICANA DE SEVILLA 1929


LA PLAZA DE ESPAÑA
 
         Al coleccionista le encantará esta Tarjeta postal extraída de una libretilla de la época, y en la que se puede apreciar de cómo la plaza aún carece de la fuente central. Una fuente que sería diseñada y construida por el valenciano Vicente Traver y Tomás, sucesor de Aníbal González cuando en el año 1926 éste dimitió de su cargo.
        No obstante, hay que dejar dicho que la citada fuente no fue del agrado de todos ya que según criterio de los entendidos, ésta rompía el vacío armónico del conjunto monumental. 

 
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sábado

REVISTA TRIANA


 
Un azulejo recordatorio de la mayoría de colaboradores
que tuvo la Revista Triana en Cuarenta años.
(¡¿Dónde está?!)
 
 


A.- Manuel Lauriño
B.- Carmelo Guillen
C.- Antonio Carrasco
D.- Augusto Morilla
E.- Dolores Albenca
F.- Ángel Bautista
G.-Ángel Vela
H.- Manuel Rubio
J.- Ramón Maestre
K.- Francisco Aguilar
L.- José M. Holgado
M.- Francisco Solis
O.- Francisco Soler
P.- Manuel Albenca
R.- Emilio Jiménez
S.- Juan Pérez
T.- Santiago Martín

 
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lunes

LEYENDAS URBANAS







LA LÁUDA SEPULCRAL DE IÑIGO LÓPEZ “El negro”
RETABLO EL PULGATORIO
(Leyendas urbanas)


Ambas leyendas tienen un denominador común:
“Que las jóvenes en edad de casarse encuentren novio”

          En esta primera, nos encontramos la leyenda del Indio Negro llamado Íñigo López, y que sería enterrado en 1503, en una de las paredes de la Iglesia Parroquial de la Señora Santa Ana (Catedral de Triana), junto al Retablo de Ánimas, y cuya lápida fue realizada por el Pintor y Ceramista Francisco Niculoso Pisano en 1504.
        Al parecer, y según datos de J. Macías, ya que no está documentado, éste era un esclavo sirviente de un Marqués –de nombre desconocido-, que un día al verlo desnudo intentó violarlo; ante la negativa, lo mató dándole siete patadas.
       La leyenda cuenta que las mozas, para conseguir novio, iban a la citada lápida y allí le endiñaban a los muy artísticos azulejos siete patadas por lo que se decidió colocarle para su protección una verja.


        La segunda leyenda está relacionada con el retablo <<El Purgatorio>>, que el Ceramista Juan Oliver de la Fábrica de Ramos Rejano en Triana, pintara en 1929 para la fachada principal de la Iglesia Parroquial de San Pedro en Sevilla.
       Así mismo, se tenía creído que las mozas que encontraran el pajarito que en el citado retablo dejara el Pintor, encontrarían novio sin problemas.



       Posiblemente, alguna de ellas le fue bien, y de ahí ya todas o bien a darle patadas al pobre Esclavo negro o a quemarse las pestañas buscando al dichoso pajarito.

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miércoles

LA ESTATUA SEVILLANA



Extraña estatua sevillana con la efigie de una aún más extraña VENUS, pero, ¿Dónde se encuentra?

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jueves



BÚSQUEDA

          Hace unos días buscando en Internet datos para un trabajo, me encuentro, como es de costumbre, esta imagen que no tenía nada que ver con la página abierta. Decidí descargarla con el fin de subirla al blog a la espera de que alguien pudiera decirnos dónde se encuentra y quién es el autor. Una escultura preciosa que deberíamos, de saberlo, contemplarla físicamente, al menos a mí me encantaría.
 
 
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miércoles

EL NAZARENO DE LA O


       
 BÚSQUEDA

         Desconozco la fecha en la que se recoge esta imagen del Nazareno de la Hermandad de la O procesionando por la calle Betis. Osérvese que las túnicas son moradas y blancas. Sería interesante para este blog el que alguien conociera al menos el año. Gracias y saludos.


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jueves

CURIOSIDADES


 
 
¿QUÉ NOS SUGIERE ESTA IMAGEN?
 
 
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Foto: Internet
 

lunes

LA CASA DE MONIPODIO (Triana



LA CASA DE MONIPODIO

(Apuntes)

 

Aunque su arquitectura, a mi juicio, se correspondería con aquellas construcciones del siglo XVIII, esta Casa-Palacio, muy bien podría haber sido propiedad de alguno de los muchos indianos que retornaron tras haber hecho gran fortuna allá por el XVII.
Después de tanto tiempo aún se pueden contemplar sus muros y estructuras tal cual. El edificio se encuentra en el actual número 59 de la Calle Betis (por aquellas fechas y según el padrón de 1665 Calle Vera del río -M.M.M-), y frente al siempre recordado pequeño Puerto de Camaroneros.
Conocida para algunos como “Casa de Troya o de la Troya”, no hace mucho que terminaron las obras de restauración ya que desde hace mucho tiempo viene siendo utilizada como Casa de vecinos.
En su lateral existe una de las muchas placas cervantinas que existen repartidas por la ciudad, y de las que ya dimos cumplida cuenta en una entrada anterior. En ella se puede ver, acerca de su relación con la Novela de Miguel de Cervantes (el próximo 2016 se celebrará el 400 aniversario de su muerte), Rinconete y Cortadillo, y en la que figura “Monipodio” como uno de los hampones más peligrosos de Sevilla en la época en la que se desarrolla la trama, aunque al parecer, y como suele ocurrir casi siempre este argumento no deja de encontrarse dentro del marco de las leyendas urbanas, o historia de ficción, de entre cuyos diálogos entresacamos los de algunos personajes por estar directamente implicado el arrabal...
 
“Dos jóvenes, Pedro del Rincón (Rinconete) y Diego Cortado (Cortadillo), una vez abandonadas las casas de sus padres, se conocen y se hacen amigos en una Venta en el camino de Toledo a Córdoba. Sin planes estudiados, deciden de común acuerdo acompañar a unos pasajeros cuyo destino era Sevilla. Allí se dan de lleno con el mundo del Hampa, e intentan formar parte de él. Pero según las reglas que rigen en la ciudad han de presentarse ante Monipodio, el Jefe del principal gremio. Viven en su gran casa, cambian de nombres y pasan a formar parte de la pintoresca nómina de esta Cofradía de maleantes y criminales”
 
–-¡Maese Bartolo! --dijo el barbudo, con una mueca aviesa--. Me gustaría intercambiar unas palabras con Vos. A solas, si no os importa.
--No tengo secretos para mi aprendiz –respondió Bartolo señalando a Sancho.
--No me cabe duda, amigo mío. Pero yo sí los tengo.
De mala gana, Bartolo se volvió hacia Sancho.
--Espérame a la puerta de la Iglesia mientras yo hablo con el Maestro Monipodio (es muy posible que se refiriera a la pequeña Iglesia Conventual del Espíritu Santo, y en la que en 1753 se fundara la Hermandad de los Gitanos, y regida por sacerdotes regulares de la Orden de San Agustín).
¡Monipodio!
Sancho ya había oído el nombre del Hampón más famoso de Sevilla mucho antes de que Bartolo le describiese su famosa Corte. Vivía en un lugar ignoto del Barrio de Triana, en lo más recóndito de su dédalo de callejuelas. Había formado un auténtico gremio de ladrones, capaces de llevar a cabo hazañas imposibles para una pareja de solitarios como el enano y su aprendiz. A su servicio estaban desde peristas capaces de mover las más extrañas piezas robadas hasta cerrajeros capaces de abrir cualquier puerta, llamados apóstoles en la jerga del oficio. Toda clase de criminales especializados pasaban por su casa y le rendían tributo. A cambio recibían su protección y mantenían lejos a los alguaciles, todos ellos a sueldo del Rey de los Ladrones. Bartolo no era uno de ellos, por razones que nunca le había explicado.
El enano y el Hampón se habían apartado hacia el interior del callejón, lejos de los oídos de Sancho. Este simuló regresar hacia la Iglesia, pero en lugar de ello torció en la siguiente esquina (posiblemente la entonces Calle de la Cruz -Padrón 1665, actual Troya -Padrón 1821 -M.M.M.), y corrió en paralelo a donde ambos se encontraban. Quería saber de que estaban hablando. Al final de la manzana encontró una escalera que subía hasta el segundo nivel. La subió a toda velocidad y se encaramó al tejado, apoyándose peligrosamente sobre una maceta atestada de geranios. Una teja resbaló bajo sus pies y fue a estrellarse en la calle, tres metros más abajo.
<<Despacio ahora. Que no me oigan acercarme.>>
Caminó encorvado, escogiendo dónde ponía los pies para evitar hacer ruido. Al llegar al borde del edificio pudo ver parte del callejón donde Bartolo y Monipodio hablaban. Al Hampón no se le veía, pero el enano aparecía nervioso, cambiando el peso de un pie a otro.
--¿Habéis hallado ya cómo pagarme? --estaba diciendo Monipodio.
--Tengo un par de golpes entre manos.
--Vaciando cepillos no vais a juntar trescientos escudos, maese Bartolo.
--Se trata de algo más sustancioso.
--Tendríais que tener menos mala cabeza con los naipes o más suerte con los robos. Vuestra deuda empieza a ser demasiado molesta, demasiado pública. No puedo permitir que me acusen de blando, maese Bartolo.
--No hay demasiadas posibilidades de eso –dijo el enano, sarcástico.
El otro soltó una risa desagradable y sin humor que a Sancho le provocó escalofríos.
--No, supongo que no. Me gustáis, enano. Sois ingenioso, y los tipos divertidos son mi debilidad. Ya sabéis que hay una posibilidad de que os perdone lo que me debéis.
--¿Y cual sería esa, maese Monipodio?
--Uníos a mi Corte. Dicen que el niño es un diamante en bruto. Podría dar buen uso a una pareja habilidosa como vosotros.
<<No, Bartolo, Dile que no.>>
--De lo contrario supongo que soltaréis los perros de la esquina, ¿verdad?...
 





 
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jueves